仁寿哪里能看欧洲杯直播:仁寿哪里能看欧洲杯直播的
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仁寿的火锅哪家好吃嘛？
欧洲街的香天下不错。至少看起来干净卫生。
去过三次。每次都是和朋友总计4人。分别吃了220 256 280.。算下来没人不超过70.。。还有就是自助火锅。每人40左右。的在那个街心花园往体育场中间那里进去那条街。也可以从步行街走过去。
火锅之前我朋友都喜欢去新码头 现在百里香也挺好的 如果火锅吃腻了也可以去吃烤全羊 换换口味也不错 人均也不贵 年前我和家人就吃的林思池烤羊 还有篝火氛围还是不错的 味道我觉着挺好的 还是看自己比较喜欢那种吧
为什么杨坚不叫隋太祖或高祖，而叫隋文帝？
一句话回答是：杨坚庙号高祖，谥"文“，称隋文帝主要是因为习惯。
在唐以前，庙号追加的比较讲究，不是每个皇帝都能分配到庙号，所谓【祖有功而宗有德】，开国君主一般是祖，后世君主有治国功绩者为宗，两汉422年，只有6个皇帝得到了庙号。而唐以前谥号都是单字或者双字，所以用谥号称呼比较方便，一直沿用到隋朝。
唐以前只有一个俗称的特例：刘邦 庙号太祖 谥号孝高皇帝，我们一般称汉高祖刘邦，其实应该称为汉太祖高皇帝刘邦, 这是把庙号和谥号混搭了用，这主要是因为太史官他老人家就这么称呼，大家也就约定俗成了，而且刘邦太牛逼，大家尊称一个庙号也很合理。
谥号中文是极高的美谥了，所谓：
谮诉不行曰明 经天纬地曰文，道德博文曰文 学勤好问曰文
能够谥上”文“的，在棺材里知道了都要高兴的跳起来，所以杨坚被称文帝，应该是很开心才对吧。
从唐开始，庙号和谥号都开始通货膨胀，发的越来越不讲究，如下面几个皇帝
唐宣宗李忱 庙号宣宗 谥号元圣至明成武献文睿智章仁神聪懿道大孝皇帝
宋徽宗赵佶 庙号徽宗 谥号体神合道骏烈逊功圣文仁德慈宪显孝皇帝
宋理宗赵昀 庙号理宗 谥号建道备德大功复兴烈文仁武圣明安孝皇帝
你会觉得他们跟汉文帝汉武帝比，哪个更值得后世景仰呢？
汉文帝刘恒 庙号太宗 谥号孝文皇帝
汉武帝刘彻 庙号世宗 谥号孝武皇帝
所以人哪，总是做不到卓尔不群，就去追求华而不实，皇帝们也不能免俗啊
导入语:隋文帝杨坚世家出身，凭借着卓越的才能和高超的手腕篡取了宇文家的天下，进而建立隋朝，统一天下，一手结束了东汉末以来纷乱了三百余年的乱世局面。他登基之后殚精竭虑，力新力行，开创了开皇之治的盛世年华。
后世对古代皇帝的称呼多用庙号、谥号、年号或者姓名。庙号、谥号都是皇帝死后，由后继之君奉上，年号是皇帝生前所用。文皇帝是杨坚的谥号，开皇还有仁寿都是他的年号，高祖是他的庙号。
具体为何后世多称呼他为隋文帝？且看下文。
一、为何不称呼杨坚为隋高祖？
商朝一直到两汉时期庙号都并非是个君主都能有。必须是对社稷作出卓越贡献的君主才会有庙号，举个例子，西汉有庙号的只有刘邦、刘恒、刘彻、刘询四人。他们四人不是开国之君就是大有为之君。
既然拥有庙号的君主很少，那么用庙号来称呼和区分君主们就不大合适了。这种习惯一直保留到隋朝。
二、为何不称呼杨坚为开皇皇帝？
年号是汉武帝所创，当代皇帝用年号可以更好的和之前的皇帝作出区分，并且还可以用来纪年。
然而年号一直到明清时期才是每个皇帝一个，在此之前皇帝们经常一个人好几个年号，甚至十几个。
年号太多很容易让人弄混淆，也难以记忆，故而明清之前的皇帝都没用年号去称呼他们。
三、称呼杨坚为隋文帝是最为合适的
汉朝时庙号稀有、年号没有唯一性，故而用谥号区分皇帝更为合适，如汉文帝，汉武帝等，这种称呼习惯一直到隋朝都是沿用的。
唐朝时因为谥号的字数越来越多，叫起来很绕口，加上庙号开始每个皇帝都有了，所以用庙号来称呼他们又是最合适的，如同唐太宗、唐高宗等。这种习惯一直保留到元朝。
明朝开始皇帝只有一个年号了，除了那个土木堡之变的正统皇帝，被瓦剌俘虏后放回又复位，只有他有两个年号。所以明清的皇帝，后世既用庙号也用年号，因为二者都好记，也好区分。如明思宗崇祯皇帝、清圣祖康熙皇帝等。
结语:无论是隋高祖还是隋文帝都可以用来称呼杨坚，至于后世多用隋文帝而非别的，这是结合古代皇帝庙号、谥号、年号发展，而衍生出的一种习惯。
参考文献:《资治通鉴》
刘邦：庙号（汉太祖）；谥号（汉高帝）；年号：无
刘彻：庙号（汉世宗）；谥号（汉武帝）；年号：（元狩）
杨坚：庙号（隋高祖）；谥号（隋文帝）；年号：（开皇）
李渊：庙号（唐高祖）；谥号（唐武帝）；年号：（武德）
李世民：庙号（唐太宗）；谥号（唐文帝）；年号：（贞观）
朱元璋：庙号（明太祖）；谥号（明高帝）；年号：（洪武）
朱由检：庙号（明思宗）；谥号（明愍帝）；年号：（崇祯）
努尔哈赤：庙号（清太祖）；谥号（清高帝）；年号：（天命）
弘历：庙号（清高宗）；谥号（清纯帝）；年号：（乾隆）
“荣耀历史”用心为你解答。
我们对古代皇帝的称呼一般有如下四种：
第一种：秦始皇、秦二世；
第二种：汉武帝、隋文帝；
第三种：唐太宗、宋太祖；
第四种：嘉靖、康熙。
为什么我们对不同时代的皇帝有不同的称呼？这就关系到封建王朝中“庙号”“谥号”“年号”的演变了。
1、庙号、谥号、年号是什么？秦朝皇帝为什么称呼感觉这么low？
庙号：君主驾崩之后被供奉太庙之中的称呼，起源于商朝，周朝、秦朝没有沿用，到了汉朝逐步恢复，受中原文化圈影响的朝鲜、越南君主也会有庙号。
谥号：君主或者有名望的人去世之后，按照其生平表现给予他一定的评价，一般是1~2个字，起源于周朝，秦朝没有沿用，汉朝逐步恢复。
年号：君主对自己执政的某个特殊时期给予一定的政治期望，也是一种纪年方式，起源于汉武帝时期，受中原文化影响的日本沿用至今。
汉武帝、隋文帝就是以君主的谥号为称呼，唐太宗、宋太祖则是以君主的庙号为称呼，嘉靖、康熙则是以皇帝的年号为称呼，而在秦朝时期，嬴政认为“庙号”和“年号”是“臣议君，子议父”，大不敬，而且始皇帝的功绩怎么是其他人能议论得了的，所以他废黜了庙号和谥号，于是乎我们只能称呼秦朝皇帝为秦二世……若不是秦朝二世而亡，后面还有有秦三世、秦四世……就像欧洲君主那样，这样的称呼显得非常没有文化内涵！
2、为什么我们用谥号称呼唐朝以前的君主，用庙号称呼唐朝以后的君主
我们称呼西汉皇帝，汉武帝，汉宣帝，都是谥号；（称呼刘邦为汉高祖，其实应该为汉高帝，刘邦庙号“太祖”，谥号“高皇帝”，司马迁搞错了）
称呼东汉皇帝，汉光武帝，汉献帝，也是谥号；
称呼三国皇帝，魏文帝曹丕，汉昭烈帝刘备，吴大帝孙权，也是谥号；
称呼两晋皇帝，晋武帝司马炎，晋元帝司马睿；
南北朝时期也是如此，到了隋朝，隋文帝、隋炀帝都是谥号。
但是唐朝往后，风格突然转变，唐高祖、唐太宗、唐高宗、唐玄宗；宋太祖，宋太宗、宋徽宗，很明显都是用庙号称呼！
这里面有两个原因：
第一个原因，在唐朝之前，不是每一个皇帝都配享有庙号的，但是都有谥号。
拥有庙号的皇帝能享受单独建庙祭祀的权力，只有建立卓越功绩的皇帝才配享有！西汉时期拥有官方承认的庙号的皇帝只有汉太祖刘邦、汉太宗刘恒（汉文帝）、汉世宗刘彻（汉武帝）、汉中宗刘洵（汉宣帝），其他皇帝统统没有！
所以为了称呼的统一，我们选择用谥号称呼这一时期的皇帝。
但是从五胡乱华到南北朝时期，庙号开始泛滥，无论多么荒唐的皇帝，都拥有了庙号，甚至一些暴君、昏君还被冠以“祖”的庙号！
恰恰到了唐朝，谥号也发生一个重大变化，即原来1~2个字的谥号字数开始变多，后代子孙喜欢给前面的皇帝添加美谥！比如说唐太宗驾崩时，其实他的谥号就一个字“文”！唐高宗时期，为其加谥为“文武圣皇帝”，唐玄宗时期，再次为其加谥为“文武大圣皇帝”，后来李隆基觉得还不够，又加谥为“文武大圣大广孝皇帝”，就这样李世民的谥号从最初的“文皇帝”变成了“文武大圣大广孝皇帝”，很显然，再用谥号称呼这一时期的皇帝不再合适，于是从唐朝开始，我们用庙号称呼皇帝。这是第二个原因。
另外点个题，杨坚庙号隋高祖，所以我们可以称其为隋高祖杨坚，只不过不常用罢了。
3、为什么到了明清时期，又改用年号称呼呢？
称呼明朝皇帝，我们还是年号和庙号混合着，比如说朱元璋，一会儿称其为明太祖，一会儿称其为洪武大帝，但是到了清朝，基本上都是用年号了，特别是入关之后的皇帝，比如说顺治、康熙、雍正，有几个人知道顺治是清世祖，康熙是清圣祖，雍正是清世宗，乾隆是清高宗的？
为什么会有如此的转变呢？这是因为自明朝开始，皇帝执政的一生都只有一个年号（明英宗复辟、皇太极改元属于特殊情况），比如说朱元璋的洪武，朱棣的永乐，玄烨的康熙，弘历的乾隆等等，都是一生只有一个年号，而在此之前可不是，皇帝更换年号的频率很高，比如说武则天频率最高的时候一年能换好几个年号，执政15年用了十来个年号！
正因为年号固定，而且年号通常代表美好的政治期望，也更符合皇帝执政思路，所以从明清开始，用年号称呼皇帝了。
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